Elle est pas belle cette fresque qui illustre un article sur l’abolition de l’esclavage sur le site de l’assemblée nationale ???
1794 : la première abolition
▻http://www2.assemblee-nationale.fr/14/evenements/2016/abolition-de-l-esclavage-1794-et-1848/1794-la-premiere-abolition
Fresque d’Hervé Di Rosa installée, au Palais Bourbon, dans la galerie d’accès aux tribunes du public
Quelle honte merde ! #racisme_d'état
Son dessin me disait quelque chose, mais juste pour replacer dans le cadre général : dans ses dessins, les personnages ont tous cette bouche d’où qu’ils viennent, c’est un gimmick propre à ce mec depuis toujours (comme d’autres ce sont les gros nez patate, etc) :
http://catalogue.drouot.com/images/perso/full/LOT/124/17540/312.jpg 
https://www.messortiesculture.com/storage/tourcovers/3594.jpg 
https://static.actu.fr/uploads/2017/09/25565-170905143247207-0-854x569.jpg Sauf que dans ce cadre là, avec des personnages très noirs, etc, ça fait carrément blackface, et ils auraient dû prendre en compte ce contexte pour la perception que pourront avoir les gens.
Je crois pas au hasard @rastapopoulos
Je trouve très douteux qu’on commande à ce mec une fresque sur l’abolition de l’esclavage quand on connait son trait.
Oula oui ca passe pas du tout dans ce contexte ! Et même Di Rosa a été maladroit sur ce sujet, il aurait fallu un vilain blanc esclavagiste à grosse lèvre qui pleur pour qu’on comprenne que c’est pas une caricature raciste.
Fresque d’Hervé Di Rosa installée, au Palais Bourbon, dans la galerie d’accès aux tribunes du public - © Assemblée nationale
Oui @odilon c’est ce que je dis, quand on sait qu’il dessine comme ça, ensuite un dessin c’est pas interprété pareil suivant le contexte où il se trouve, et qui le regarde, donc vu qu’ils savent ça, soit il aurait pas fallu prendre ce dessinateur… soit dans le dessin lui-même il aurait fallu des éléments qui font que des blancs aussi ont la même tête ou autre truc qui permet de comprendre que c’est pas une blackface, comme le dit @mad_meg . Mais donc oui c’est pas du tout du tout le bon choix pour ce contexte.
En fait il y a un blanc à grosse lèvres un peu plus loin, avec une fake news sexiste sur le suffrage universel !
En France, alors que les hommes obtiennent le droit de vote « universel » en 1848, les femmes devront attendre 1944 pour l’obtenir et 1945 pour l’exercer pour la première fois.
▻https://fr.wikipedia.org/wiki/Droit_de_vote_des_femmes#En_France
Je voie qu’on parle de ces blackfaces aussi sur l’oiseau bleu
▻https://twitter.com/MariannesNoires/status/1113130513047478274
Le Di Rosa c’est en place depuis 1991 ! Il est grand temps de demander à Nadia Valentine de le recouvrir
De mon coté je m’occupe de leur immonde tapisserie
►https://ecole-athena.blogspot.com/2019/04/blackface-et-fakenews-au-palais-bourbon.html
#abjection : racisme décomplexé et colonialisme en mode « no limit ». Ça craint ...
Aaah, la figuration libre, personne n’a jamais osé dire que c’était de la merde des années 80 avec des types qui cherchaient le filon en sautant sur toutes les opportunités de caser leur caca, comme pour les DiRosa. Je me fais ce petit plaisir, tralala.
Ah voilà c’est parce que j’ai été au MIAM à Sète ya quelques années que ça me disait bien quelque chose (moi et la mémoire des noms…). Yavait des trucs intéressants au MIAM quand même hein. La même journée au musée Paul Valery tout en haut, on avait vu une très grande exposition Miro… c’était autre chose.
Aah les années 80… personnellement, depuis le collège déjà, je suis pour un autodafé d’au moins 75% de tout ce qui s’est fait durant cette décennie. :D
L’artiste ne veut pas se justifier :
►https://france3-regions.francetvinfo.fr/occitanie/herault/sete/accuse-racisme-artiste-setois-herve-di-rosa-reagit-vive
Di Rosa dit ;
Cette œuvre est une fresque de deux fois 20 mètres de long. « On m’avait demandé de choisir deux lois qui me paraissaient essentielles. Pour moi, c’était le vote des femmes et l’abolition de l’esclavage. La peinture que vous voyez le plus souvent représente 1/10ème de la totalité de l’œuvre. »
Pour le vote des femmes c’est raté aussi.
Causerie de l’ADAGP sur cette fresque de Di Rosa intitulée « Quelles sont les nouvelles formes de censure dans l’Art ? »
▻https://www.youtube.com/watch?v=Rd9DP47w-30
Pas vu non plus @mad_meg mais je trouve impressionnant ce retour lexical de la censure .
J’aurai préféré « comment l’art défend l’indéfendable » / « où se cache l’art d’extrême droite ? » / « l’art qui pue est-il de l’art ? » / « Est-ce interdit de questionner l’art ? » / « L’art raciste est-il un art ? » /
J’ai plein de titres de conférences&débats tout prêts tout chauds !
Car en fait non, ce n’est pas de la censure, ni un autodafé, c’est juste une question : ça vous gêne pas de passer tout les jours devant un truc qui insulte l’humanité ?
LA GRATUITE, UNE TENSION VERS L’EMANCIPATION 21 OCTOBRE 2016 / JEAN-LOUIS SAGOT-DUVAUROUX
On se souvient peu que dans les vieux slogans fondateurs du mouvement communiste et du mouvement anarchiste, il y avait l’abolition du salariat – qui a d’ailleurs été très récemment supprimé des statuts de la CGT. Derrière l’idée d’abolition du salariat, il y avait le sentiment que les êtres humains ne sont pas faits pour travailler moyennant finances et sous ordre, qu’ils sont faits pour travailler et pour agir comme des adultes, qui savent que l’on a besoin de l’activité humaine pour produire ce qui permet de vivre, et pour innover, développer ce que les progrès de la technique apportent.
Notons que le mouvement ouvrier, inspiré par cette idée de l’abolition du salariat, a toujours agi pour la diminution du temps de travail. Mais on aurait pu formuler cela tout autrement en disant que nous agissons pour l’augmentation du temps de libre activité. C’est-à-dire s’occuper de ses enfants, faire la cour à la personne que l’on aime, construire sa maison, ramasser des champignons, ou inventer un logiciel… C’est déjà à l’oeuvre. Nous développons déjà des activités multiples, pour lesquelles on ne demande à personne de payer, que l’on fait parce que cela produit un bien pour soi-même et pour la collectivité. On entend très souvent des retraités, par exemple, dire n’avoir jamais été aussi actifs que depuis qu’ils sont à la retraite. Cette activité-là produit du bien, mais un bien qui est hors marché.
L’augmentation de la libre activité a réellement changé nos vies. A la fin du XIXe siècle, on travaille de l’enfance à la mort, tous les jours, du lever au coucher : l’activité est entièrement marchandisée. Autre volet de l’émancipation de l’activité humaine, qualitatif celui là, le droit du travail a été une construction qui garantit l’inaliénabilité de la personne humaine, à l’intérieur du temps vendu. Même à l’intérieur de cet achat par morceaux qu’est le salariat, je ne vends pas ma personne, je vends « quelque chose » de ma personne, le reste est inaliénable.
Voilà pour la phase optimiste. L’autre phase, c’est (...) cette puissance de la représentation marchande qui rend réceptif à l’idée que celui qui ne veut pas être salarié ou celui qui défend les 35 heures est un paresseux. Si bien que, par exemple, au lieu de transformer les énormes gains de productivité que connaît l’économie mondiale en ouverture sur la libre activité, ces gains vont à la rente du capital (dans les 25 dernières années, 10 % de la richesse produite est passée de la rémunération du travail à la rémunération du capital).
Ensuite, on dit aux salarié·e·s qu’il n’y a pas d’argent, puisque l’argent va « tout naturellement » aux gens qui ont pris l’énorme risque de mettre leur fortune en bourse (le risque de se faire broyer par une machine, c’est quand même moins grave !). Donc on ne peut pas payer plus, et il faut s’estimer heureux d’avoir du boulot. Cette configuration générale (imaginaire, intime, symbolique, idéologique) dégrade les consciences et l’objectif de civilisation qui vise à « désaliéner » l’être humain se perd, comme nos espérances et nos perspectives politiques.
#ARTS_DE_LA_RUE #AUBAGNE #ÉMANCIPATION #DI_ROSA #GRATUITÉ #LIEUX_PUBLICS #MARCHANDISE #TRANSPORTS_PUBLICS #UNIVERSITÉ_POPULAIRE #TEMPS #SALARIAT
▻https://jlsagotduvauroux.wordpress.com/2016/10/21/la-gratuite-une-tension-vers-lemancipation
On ne se suicide pas au travail pour des problèmes de salaire, on se suicide pour des problèmes de sens. Ma vie n’a plus de sens, mon travail est devenu un enfer, on me met en guerre contre tout le monde. Une fois encore, le plus important, ce qui est « sans prix », vital, c’est ce qui est attaqué dans cette forme de « remarchandisation » de la personne humaine.