Les #émeutes_raciales aux États-Unis, une histoire en noir et blanc
En 1919, les États-Unis sont secoués par une série d’émeutes raciales. L’écrivain #Carl_Sandburg dépasse l’événement et étudie les conditions sociales des #Noirs. La traduction de son #livre vient de paraître. Près de cent ans plus tard, son actualité est sidérante.
#Zyed_et_Bouna, condamner la #Police est donc impossible
▻https://www.mediapart.fr/journal/france/260616/zyed-et-bouna-condamner-la-police-est-donc-impossible
Zyed Benna et Bouna Traoré. Ce vendredi 24 juin, la cour d’appel de Rennes a confirmé la relaxe des deux policiers poursuivis pour non-assistance à personne en danger, après le décès en 2005 de Zyed Benna et Bouna Traoré.
Le gouvernement redoute l’insurrection qui vient du stade
▻https://www.mediapart.fr/journal/france/100616/le-gouvernement-redoute-linsurrection-qui-vient-du-stade
Pendant le championnat d’Europe de #football, les services de l’État conseillent de « ne pas tenir de propos politiques » aux abords des stades. Petite lecture d’une grande peur…
Et si le football devenait une mèche plutôt qu’un éteignoir ? Et si les #émeutes ou les castagnes à la sortie des stades, du Maroc à l’Angleterre en passant par la Corse, cessaient de simplement opposer des brutes épaisses – comme le serinent les explications officielles ? Et si des supporters devenus citoyens se saisissaient de l’occasion en or qu’offrent de telles foules rassemblées ? La (géo)politique en sortirait transformée…
On a ainsi vu, au début de cette année 2016, en Espagne, en Allemagne et surtout outre-Manche, des mouvements de contestation virulents. Le prix des billets est devenu inabordable. Afin de protester contre les 77 livres (une centaine d’euros) dont ils sont rackettés pour assister à un match, les fans ont décidé de quitter le stade à la 77e minute des matchs, en traitant de noms d’oiseaux les responsables du club incriminé.
Le #blocage rend sensible à chacun d’entre nous les #flux qui trament nos #vies - Christophe Bonneuil ►http://www.bastamag.net/On-bloque-tout-force-des-sans-pouvoir
Quel était en effet le mode d’action des inventeurs de la #grève_générale en 1842 (et de bien d’autres depuis, en 1905, 1936, 1947 ou 1968) ? Aller de mines en mines pour y casser les machines à vapeurs ou en voler les rondelles fusibles (« plug ») de sécurité. D’où l’appellation de « Plug Riots », les « #émeutes des rondelles », donnée à cette mobilisation phare du mouvement chartiste. Comme le note un journal de l’époque, les mineurs avaient compris « le pouvoir qui était entre leurs mains de stopper tous les moulins, les usines et les trains ». En bloquant l’extraction et le transport de charbon pendant plusieurs semaines, les travailleurs réussissent en effet à mettre à l’arrêt les usines qui ne sont pas en grève, avant d’être suivis peu après par une grande grève des ouvriers textiles. Certains affirment : « mieux vaut mourir face à l’armée que de mourir… sous la machine du capitaliste ».
(…) Cette régulation relative du #capitalisme qui s’institutionnalise en Europe au milieu du XXe siècle n’aurait pu advenir sans le pouvoir de blocage énergétique des travailleurs comme l’a démontré l’historien Timothy Mitchell dans Carbon Democracy. Mais après 1945, la « pétrolisation » de l’Europe, d’ailleurs encouragée par le Plan Marshall, réduit le rapport de force des travailleurs (le #pétrole vient du Moyen-Orient néo-colonial) et instaure une démocratie consumériste (des blocages, plus difficiles, restent possibles comme en 1968 et 2010). Selon Tim Mitchell, « pétrolisée », la qualité de la démocratie change et cela prépare progressivement le terrain aux régressions néolibérales à partir des années 1970 : défiscalisation des riches, chômage, précarité, hausse de la part de la plus-value allant à la rémunération du capital au détriment du travail.
▻http://www.monde-diplomatique.fr/2013/11/CRETOIS/49814(…) Le blocage rend sensible à chacun d’entre nous les flux (énergétiques, financiers…) qui trament nos vies. *Qu’est-ce qui est bloqué ? Manuel Valls et Emmanuel Macron nous le disent sans ambages : ce qu’ils veulent débloquer, c’est une France-entreprise, en guerre économique et sociale permanente pour satisfaire les intérêts gourmands de flexibilité et de paradis fiscaux. Ce qui vacille aussi, ce sont aussi des flux d’#énergies et des #infrastructures technico-industrielles (le pétrole, les centrales nucléaires) qui structurent nos vies quotidiennes sans pourtant faire l’objet de réels choix collectifs alors qu’ils menacent l’habitabilité de notre Terre, sans pour autant avoir réalisé dans nos pays riches leur vieille promesse de bonheur par l’abondance matérielle, à laquelle plus personne ne croit. EDF s’indigne et le PDG de Total menace de fermer ses raffineries en France ? Mais syndicalistes et deboutistes imaginent déjà ensemble une société post-pétrole et post-nucléaire, partageant le travail, le pouvoir et les richesses !
Un sociologue-pompier analyse les maux de la société française
▻https://www.mediapart.fr/journal/culture-idees/290516/un-sociologue-pompier-analyse-les-maux-de-la-societe-francaise
Romain Pudal, pompier et sociologue, livre une lecture édifiante des tensions politiques et sociales qui traversent la France contemporaine, et expliquent en partie la droitisation et la fragmentation de larges pans des #classes_populaires.
#Culture-Idées #caserne #Emeutes_de_2005 #Essais #pompiers #Romain_Pudal #Service_public #Sociologie
Les maux de la société française analysés par un sociologue-pompier
▻https://www.mediapart.fr/journal/culture-idees/290516/les-maux-de-la-societe-francaise-analyses-par-un-sociologue-pompier
Romain Pudal, pompier et sociologue, livre une lecture édifiante des tensions politiques et sociales qui traversent la France contemporaine, et expliquent en partie la droitisation et la fragmentation de larges pans des #classes_populaires.
#Culture-Idées #caserne #Emeutes_de_2005 #Essais #pompiers #Romain_Pudal #Service_public #Sociologie
Salut tout le monde,
le programme de khâgne pour l’an prochain vient de sortir pour le concours de l’ENS de Lyon, je suis donc preneur de toute information, actualité, référence scientifique ou autre sur la question suivante : « #Population et #inégalités dans le monde ».
#démographie #géographie #mobilités
@reka @cdb_77 @odilon
Population et inégalités dans le monde
La question au programme invite les candidats à rapprocher l’analyse des dynamiques #démographiques de l’étude des inégalités, des processus dont elles résultent et des dispositifs mis en oeuvre pour tenter de les réduire. La compréhension des dynamiques démographiques est au coeur de la réflexion géographique et l’analyse des inégalités est centrale pour la compréhension du monde globalisé. Les inégalités peuvent être définies comme des disparités - diversement perçues, construites et traitées socialement dans le monde – en matière d’accès aux biens, aux ressources et aux services. Elles recoupent plusieurs domaines qui relèvent plus largement du #développement humain. Plusieurs dimensions peuvent être prises en compte telles que les conditions d’existence, les #revenus, l’accès aux services de base, la #santé, l’#éducation, les #ressources, la #sécurité, la #justice, les droits fondamentaux.
Il s’agit de se demander dans quelle mesure les inégalités persistent ou s’accroissent, dans un contexte d’évolution des situations de développement et de mondialisation qui tendent à reconfigurer les caractéristiques démographiques des populations humaines.
La question invite à considérer les interactions entre population et inégalités. Les différents types de dynamiques démographiques génèrent des motifs et des formes de répartition des populations et des inégalités. Ces inégalités sont, à leur tour, à l’origine de nouvelles dynamiques démographiques.
Les relations réciproques entre démographie et inégalités doivent être analysées sur un plan géographique, à différentes échelles (mondiale, régionale et intra-régionale). Des travaux menés à l’échelle locale seront mobilisables dans la mesure où ils servent à illustrer des processus et des dynamiques liées aux inégalités au sein des populations. Au-delà des grandes formes de #distribution spatiale, il s’agira aussi de considérer les #flux de population en relation avec les grands types d’inégalités dans le monde. Les inégalités d’accès à des biens fondamentaux tels que l’#eau potable et l’#alimentation génèrent, par exemple, de multiples formes de #mobilités et de #conflits. De même, les enjeux sociaux liés au #vieillissement des populations s’expriment sous différentes formes selon les régions du monde. Enfin, il conviendra d’aborder des champs traités plus récemment par la géographie telles que les études de #genre, les logiques de l’#exclusion sociale au détriment de celles de l’intégration, les formes de s#égrégation et de #discrimination, les régimes de #visibilité/invisibilité.
La connaissance des principaux indicateurs synthétiques de mesure des inégalités (IDH, PIB, PPA…) est attendue. Leur spatialisation permet une lecture géographique des inégalités, à plusieurs échelles. En outre, la prise en compte de différentes approches des inégalités (par les capabilités, par exemple) complètera les informations données par les indicateurs synthétiques. Concernant les dynamiques démographiques, la connaissance des caractéristiques d’une population (pyramide des âges, sex ratio, stratifications sociales…), des indicateurs démographiques (taux de fécondité, taux de natalité…), des composantes, rythmes et modalités de la croissance (solde naturel, solde migratoire, transition démographique, vieillissement…) permet de poser des jalons de compréhension. L’analyse de ces différents paramètres devra être menée dans une perspective comparative, en cherchant à repérer et à expliquer les principaux contrastes géographiques et les discontinuités spatiales qui en résultent.
Les principaux processus causant les inégalités au sein des populations devront être étudiés. La #croissance de la population mondiale est en effet à mettre en lien avec l’organisation des sociétés contemporaines et avec les processus globaux, qu’il s’agisse de la #mondialisation, des enjeux démographiques des changements environnementaux, des problématiques de santé globale, de l’émergence de nouveaux régimes #migratoires, ou des transformations sociales. L’analyse géographique doit considérer les conséquences spatiales du très fort accroissement démographique dans ses différentes dimensions régionales. Les processus tels que l’#urbanisation ou la #littoralisation devront être connus. A l’inverse, la décroissance démographique dans certaines régions ou dans certains Etats, conséquence d’un déficit naturel et/ou de l’#émigration renvoient à des formes d’organisation des territoires à ne pas négliger. La question implique enfin d’analyser les #transitions,
la transition démographique en premier lieu mais également les transitions urbaine, alimentaire et mobilitaire. Il faudra aussi prendre en compte de nouveaux niveaux d’organisation : les inégalités peuvent être saisies au niveau des groupes humains, où les questions de #genre importent. Ces processus conduiront à analyser de manière critique les grandes catégories de lecture et de classification du monde sous l’angle de la population (opposition #Nord/Sud, ou jeunes/vieux par exemple).
Au-delà de la connaissance des contrastes économiques et sociaux, le programme invite à s’interroger sur les réponses apportées par les acteurs géographiques et territoriaux aux situations d’inégalité. Les principales stratégies de réduction des inégalités entre individus et entre territoires, devront être abordées. D’un côté, les populations génèrent elles-mêmes des dynamiques pour s’extraire de leurs difficultés socio-territoriales (rôle croissant des #femmes dans ces dynamiques, logiques migratoires, nouvelles formes de #solidarité…). D’un autre côté, les politiques et les programmes de lutte contre les inégalités sont menés à différentes échelles et visent à garantir un meilleur accès aux ressources (éducation, emploi, NTIC) à toutes les populations, quel que soit leur lieu de naissance (région prospère ou en retard de développement, ville ou campagne) et leurs caractéristiques (âge, genre, #ethnie, orientation sexuelle). Ces politiques sont portées par des acteurs de nature très diverse (organisations internationales et régionales, Etats, organisations non gouvernementales et, de plus en plus, organismes privés). A ce sujet on pourra mettre en évidence le retrait de l’Etat de certains grands programmes de réduction des inégalités (comme l’Aide publique au développement) au profit d’autres acteurs. La connaissance de quelques grandes politiques démographiques incitatives, des évolutions des modalités de l’aide au développement pour les pays du Sud ou des mesures de protection sociale et de leurs impacts spatiaux dans les pays du Nord est attendue.
aussi sur l’alimentation, les discriminations, les femmes, l’éducation, etc... :)
Chouette programme !
Il y a aussi des choses dans mon cours que j’ai fait cette année sur la géographie de la mondialisation...
:-)
Y a plus qu’à refaire un atlas, ça sera le 5e, et ça tombe assez bien parce que c’est un projet concret mais il manque encore quelque dizaines de milliers d’Euros pour boucler le budget, et je ne suis pas sur si on peut être prêt pour la rentrée... Cela dit :
1. Tu trouveras en dessous une liste de mots clé avec lesquels une recherche seenthis fera apparaître l’essentiel de ce dont tu as besoin pour traiter tous ces sujets. je crois que grâce à cette immense revue de presse participative, collective et partagée, tu auras vraiment une documentation riche et originale.
2. En regroupant tous les thèmes et mots clés, je me suis aperçu que j’ai traité l’essentiel dans ma base cartographique depuis 25 ans. Certaines cartes sont anciennes et nécessitent sans doute une mise-à-jour, mais je crois que ça vaudra le coup de les publier quand même pour l’approche, quitte à en confier la mise à jour à qui veut et qui a le temps de le faire (puis de repartager les cartes). Tout ça est à l’ombre de mes disques durs, nous n’avons pas eu le temps encore de mettre en ligne toute la base, mais ton message m’incite à essayer d’accélérer le processus
3. Nous allons essayer avec @fil, @odilon et @cdb_77 aidé de @isskein de mettre en ligne sur visionscarto.net ce que nous pouvons en lien avec ces thèmes, mais vu qu’on est plombé de tous les côtés, je suis pas sur qu’on va avancer très vite. Mais bon, au moins, c’est un « wishfull thinking ».
–---------
1. Démographie et inégalités
#dynamiques_démographiques et #inégalités #disparités
#démographie #population #vieux #vieillissement_de_la_population
#transition_démographique #droit_des_femmes #politiques_démographiques
2. Monde rural et monde urbain
#population_urbaine #population_rurale et #urban_matter #urbanisation #littoralisation
3. Développement
#développement #aide_au_développement #coopération #développement_humain #accès_aux _services_de_base
#santé #éducation #logement #assainissement #eau
#justice_sociale #gouvernance #démocratie #sécurité
#ségrégation #exclusion_sociale #intégration#discrimination, les #visibilité_invisibilité #droits_humains #transitions #droit_des_femmes
4. Géographie
#distribution_spatiale #géographie_du_vide_et_du_plein
#production_territoriale #gestion_territoriale
#organisation_des_territoires #concentration_géographique #dispersion_géographique #centralité #périphérie #marges #espaces_intersticiels #circulations #flux #échanges #mobilité
5. Nourrir les êtres humains
#alimentation #faim #agriculture #land_grabbing #accaparement_des_terres #spéculation_sur_les_denrées_alimentaire #émeutes_de_la_faim #écologie #environnement
6. Un monde en guerre
#conflits #guerres #exil #réfugiés #frontières #murs #droit_d_asile #accueil #armement #migrations #Politiques_migratoires #émigration #solidarité #négociations_de_paix
#BrusselsLockdown : « A-t-on employé le danger pour généraliser une attitude sécuritaire ? »
▻http://www.rtbf.be/info/dossier/alerte-terroriste-en-belgique/detail_brusselslockdown-a-t-on-employe-le-danger-pour-generaliser-une-attitude-
Quand poser la réponse, c’est y répondre.
« Je considère qu’un changement de régime s’installe en Belgique. C’était le pays du compromis social, de la négociation permanente entre les partenaires sociaux et le gouvernement. Et là on change assez radicalement vers un régime de majorité : la majorité électorale décide et polarise fortement la société. C’est une gouvernance de conflit qui s’installe, et qui profite aussi des événements terroristes qui ont marqué cette année ».
L’ETAT D’ALERTE SEME LA TERREUR 0 BRUXELLES ! Suite
Réveillon : poubelles incendiées à Neder, voitures en feu dans le Pentagone, sapin brûlé à Anderlecht (vidéos)
Les pompiers de Bruxelles et la police de la zone Bruxelles-Ixelles ont été particulièrement sollicités lors de la nuit du réveillon dans la capitale avec plusieurs interventions pour des incendies. Vers minuit, des jeunes ont bouté le feu à des containers à poubelles dans la cité Versailles à Neder-over-Heembeek. Pas de blessé, aucune arrestation mais les hommes du feu ont dû intervenir. Dans cette cité de logements sociaux, c’est du vandalisme classique lors du passage à l’an neuf.
Des voitures ont également été incendiées rue de la Forêt d’Houthulst (derrière le Petit-Château), chaussée d’Anvers (près de l’hôtel Président) ou encore rue de Soignies. Un fauteuil a aussi été détruit par les flammes rue du Vautour. Boulevard d’Ypres, l’éclairage public a été vandalisé par des inconnus.
La police a par ailleurs procédé à une dizaine d’arrestations administratives et une dizaine d’arrestations judiciaires dont une personne sous le coup d’une condamnation, communique Ilse Van de Keere, porte-parole de la zone Bruxelles-Ixelles. En outre, une personne a été poignardée vers 3 h du matin rue de la Buanderie.
Dans la zone Midi, une voiture a été incendiée dans le quartier de la Porte de Hal, sur le territoire de Saint-Gilles. A #Anderlecht, des jeunes ont bouté le feu au sapin de Noël de la place du Conseil, devant la maison communale.
#Bruxelles #Belgique #Etat_d_alerte #camera_de_surveillance #emeutes #Capitale_de_l_union_européenne #RTBF #Chronique_de_la_guerre_sociale_en_Belgique
@bce_106_6 rien de neuf, c’est comme ça tous les ans, sauf que jusqu’à présent personne n’en parlait pour ne pas encourager la surenchère. J’ai pris des photos de voiture brûlées du nouvel an dans ma rue (porte de hal) sur plusieurs années, puis je me suis lassée.
ETAT D’URGENCE - CAMERAS - TOUT SECURITAIRE Ça provoque des actes délictueux !
Sinon, pourquoi cet acte ?
Une voiture est poussée dans la station Clémenceau à Anderlecht (vidéo)
Comme le montre cette vidéo, une voiture a dévalé jeudi soir les marches de la station de métro Clémenceau 2-6 (près de la Chaussée de Mons) à Anderlecht.
L’incident s’est produit à 20H00 et la ligne de métro a été interrompue jusqu’à 20H45 entre la Porte de Hall et la Gare de l’Ouest. La station Clémenceau est restée fermée durant la soirée.
S’ils ont fait ça c’est uniquement pour se rebeller contre les forces de l’ordre qui juste avant ça ont embarqué sans raison deux de leurs amis. A bon entendeur !" Une version impossible pour l’heure à vérifier.
La vidéo : ▻https://www.facebook.com/petitepoupeeeee/videos/982963001769290
Source : ▻http://www.rtbf.be/info/regions/bruxelles/detail_une-voiture-entre-dans-la-station-clemenceau-a-anderlecht-la-ligne-de-me
NDR : Il va sans dire que s’il n’y avait pas de vidéo sur le web, ce genre d’acte ne se ferait pas
L’ETAT D’ALERTE SEME LA TERREUR 0 BRUXELLES ! Suite
Réveillon : poubelles incendiées à Neder, voitures en feu dans le Pentagone, sapin brûlé à Anderlecht (vidéos)
Les pompiers de Bruxelles et la police de la zone Bruxelles-Ixelles ont été particulièrement sollicités lors de la nuit du réveillon dans la capitale avec plusieurs interventions pour des incendies. Vers minuit, des jeunes ont bouté le feu à des containers à poubelles dans la cité Versailles à Neder-over-Heembeek. Pas de blessé, aucune arrestation mais les hommes du feu ont dû intervenir. Dans cette cité de logements sociaux, c’est du vandalisme classique lors du passage à l’an neuf.
Des voitures ont également été incendiées rue de la Forêt d’Houthulst (derrière le Petit-Château), chaussée d’Anvers (près de l’hôtel Président) ou encore rue de Soignies. Un fauteuil a aussi été détruit par les flammes rue du Vautour. Boulevard d’Ypres, l’éclairage public a été vandalisé par des inconnus.
La police a par ailleurs procédé à une dizaine d’arrestations administratives et une dizaine d’arrestations judiciaires dont une personne sous le coup d’une condamnation, communique Ilse Van de Keere, porte-parole de la zone Bruxelles-Ixelles. En outre, une personne a été poignardée vers 3 h du matin rue de la Buanderie.
Dans la zone Midi, une voiture a été incendiée dans le quartier de la Porte de Hal, sur le territoire de Saint-Gilles. A #Anderlecht, des jeunes ont bouté le feu au sapin de Noël de la place du Conseil, devant la maison communale.
#Bruxelles #Belgique #Etat_d_alerte #camera_de_surveillance #emeutes #Capitale_de_l_union_européenne #RTBF #Chronique_de_la_guerre_sociale_en_Belgique
DE LA RÉVOLTE DES BANLIEUES A LA RÉVOLUTION PROLETARIENNE
▻http://coutoentrelesdents.noblogs.org/post/2015/11/07/de-la-revolte-des-banlieues-a-la-revolution-proletarienn
#ACAB #EVENEMENT #LUTTES #émeutes #banlieue #bloc_rouge #bouna #mao #meeting #prolétariat #révolte #revolution #zyed
« La prochaine fois, le feu », Retour sur les émeutes
de Baltimore de 2015, par #Curtis_Price | jef klak
▻http://jefklak.org/?p=2496
Le 19 avril 2015, à Baltimore, Freddie Gray, Africain-Américain de 25 ans, meurt suite à de lourdes blessures perpétrées par la #police lors d’une arrestation musclée. S’ensuit alors plusieurs jours d’#émeutes et de pillages dans les quartiers #pauvres de la ville, tandis que l’élite gouvernante noire de Baltimore décrète un couvre-feu et appelle la Garde nationale pour rétablir l’ordre. Corruption de la police, infiltration des gangs dans les institutions publiques, ou encore désagrégation du tissu social des quartiers pauvres, Curtis Price, travailleur social initiateur de #Street_Voice, journal de rue gratuit écrit par les marginaux de Baltimore dans les années 1990, détaille les différents ressorts de cette explosion sociale sans précédant depuis les émeutes de Los Angeles de 1992.
Straight Outta Compton : NWA movie | Cinematraque
▻http://www.cinematraque.com/2015/09/22/straight-outta-compton-fuck-the-police
Difficile de comprendre la naissance de NWA, la violence de leurs textes et leur attitude, sans un petit rappel : Ronald Reagan était au pouvoir et imposait la révolution néolibérale. 4 ans plutôt le pouvoir fédéral frappait un dernier grand coup contre les mouvements noirs politisés en condamnant à mort pour l’assassinat d’un policier le journaliste Mumia Abu Jamal
Vision doctrinale et divisions pratiques-De quelques contradictions structurelles entre proximité et police
▻http://jda.revues.org/1124
Quelle que soit la doctrine de police affichée (proximité et/ou fermenté), la popularité politique (à gauche comme à droite) de la catégorie « violence urbaine » organise depuis plus de 15 ans le face‑à‑face entre les « jeunes des banlieues populaires » et l’institution policière. C’est pourquoi la critique du traitement des émeutes d’octobre‑novembre 2005, doit se focaliser moins sur les méthodes de police que sur les techniques de gouvernement qui, en conférant à l’institution policière la charge de l’encadrement de certaines « populations », s’appliquent à traduire ces expressions en désordre public. La doctrine de « police de proximité » engagée par le gouvernement Jospin entre 1999 et 2002 est, à cet égard, exemplaire : l’orientation de la capacité de contention policière vers les illégalismes populaires à la source (« incivilités ») a « policiarisé » la question sociale et invisibilisé les « grands ensembles » sous le label de « banlieues sensibles », désormais zone d’activité policière prioritaire. Cette réforme de l’institution policière, qui devait permettre à la gauche d’acquérir une crédibilité en matière de lutte contre le « nouveau fléau » et de forger une « nouvelle » police, plus proche des « besoins » des citoyens, a eu des inflexions concrètes sur le traitement de la petite et moyenne délinquance et par conséquent sur l’économie interne des métiers de police.
Les Français musulmans : enquête sur une rébellion républicaine
▻http://remi.revues.org/3321
"Il est plus plausible d’interpréter les mouvements dans les banlieues, en 2005, ainsi que les précédents, non pas comme une série d’émeutes anti républicaines, mais plutôt comme un jugement critique du républicanisme concret et conservateur tel qu’il est pratiqué actuellement. Le langage populaire des émeutes n’a jamais été surtout religieux, ethnique ou centrifuge. Le langage de ces émeutes à répétitions depuis le début des années 1990 est plutôt l’expression de la pauvreté, de la violence et de l’exclusion. À la vérité, ce langage découle d’une vraie rhétorique républicaine, qui tente de dénoncer la pauvreté, le chômage, la xénophobie, les tensions urbaines, la politique économique néo libérale et la violence qui prédominent dans les banlieues exclues socialement et politiquement. La crise de l’éducation républicaine, qui reposait sur l’objectif de former des citoyens égaux et politiquement conscients, souligne le fait que les cloches sonnent pour la cinquième République en France. Le présent papier a pour objectif de montrer comment les Musulmans français originaires du Turquie et d’Afrique du Nord conçoivent les inégalités politiques, sociales et économiques actuelles."
Les espaces de la révolte
De la discipline à la sécurité (et retour ?) : émeutes urbaines
▻http://labyrinthe.revues.org/3463
Portrait d’un policier de la brigade anti-criminalité dans une « cité ghetto » française
►http://champpenal.revues.org/8214
Pour une première approche cartographique des émeutes de Baltimore
Cartes réalisées par Anthony Lozac’h et mises en ligne sur Twitter :
▻https://twitter.com/alozach/status/594521190401716224 d’après le site Mapping America ▻http://projects.nytimes.com/census/2010/explorer et le site Measure of America ▻http://measureofamerica.org/maps
#Cartes #Baltimore #Baltimore_Riots #Émeutes #Émeutes_à_Baltimore #États-Unis #États_Unis #Géographie #Géographie_des_États_Unis #Amérique_du_Nord #Géographie_de_l_Amérique_du_Nord #Géographie_de_Baltimore #Géographie_Urbaine #Émeutes_Urbaines #Géographie_des_Conflits #Conflits_Urbains #Cartographie #Représenter_l_Espace #Représenter_la_Ville #Anthony_Lozach
Le ballet s’invite dans les cités avec JR. Et pour ceux qui le souhaitent, il vous reste jusqu’au Lundi 4 mai pour nous envoyer vos propositions sur les banlieues françaises : toutes les infos dans le lien ci-dessous !
►http://www.revue-urbanites.fr/appel-banlieues-francaises-2005-2015-nous-nattendons-pas-uniquement-
« En s’appuyant sur le ballet Les Bosquets du New York City Ballet (2014) qui s’inspire des émeutes des banlieues françaises de 2005, JR rend visible son expérience au sein de la communauté des Bosquets à Montfermeil où il a réalisé son premier projet, Portrait d’une Génération. Ce film s’inscrit dans la continuité de ce projet. »
▻http://www.jr-art.net/fr/projets/ballet-les-bosquets-a-clichy-montfermeil
Why #Baltimore Rebelled
▻https://www.jacobinmag.com/2015/04/baltimore-freddie-gray-unrest-protests
These are the most striking pictures of the Freddie Gray protests in Baltimore
►http://fusion.net/story/126291/these-are-the-most-striking-pictures-of-the-freddie-gray-protests-in-baltimo
10 Images of the Baltimore Riots You Won’t See on TV
▻http://mic.com/articles/116702/10-images-of-the-baltimore-riots-you-won-t-be-seeing-on-tv
A Baltimore se joue la saison 6 de « The Wire »
►http://www.liberation.fr/debats/2015/04/30/a-baltimore-se-joue-la-saison-6-de-the-wire_1277075
David Simon demande aux émeutiers de rentrer chez eux
►http://www.slate.fr/story/100939/baltimore-emeutes-david-simon-the-wire
Lui qui s’entretenait avec Obama il y a peu : ▻http://seenthis.net/messages/356757
Baltimore : qui sont les protagonistes de l’« affaire Freddie Gray » ?
▻http://www.lemonde.fr/ameriques/article/2015/05/01/baltimore-qui-sont-les-protagonistes-de-l-affaire-freddie-gray_4626201_3222.
Au départ on voit un policier jeter des pierres sur les manifestants mais la force du nombre aidant…
POWER TO THE PEOPLE !
Unrest In Baltimore As Citizens Protest Freddie Gray’s Death - YouTube
▻https://www.youtube.com/watch?v=gSmWuCx_VII
#Baltimore #protestations #émeutes #police #racisme #Etats-Unis
En #Egypte, la #révolution se fait d’abord dans les #boulangeries
Facteur majeur d’injustices, de fraudes, voire d’#émeutes, la question de la #subvention anarchique du pain a été résolue par l’adoption d’un système de #cartes_à_puce.
En savoir plus sur ▻http://www.lemonde.fr/afrique/visuel/2015/04/15/en-egypte-la-revolution-du-pain_4616367_3212.html#xDj0MY3BVj3BIwpT.99
▻http://www.lemonde.fr/afrique/visuel/2015/04/15/en-egypte-la-revolution-du-pain_4616367_3212.html
#pain #alimentation #nourriture #technologie #photographie
cc @albertocampiphoto
En octobre 2005, deux jeunes adolescents poursuivis par la police trouvent la mort à Clichy-sous-Bois. Pendant plusieurs semaines, les violences entre les émeutiers et les policiers se diffusent à de nombreuses banlieues françaises, peu d’entre elles étant épargnées. Dix ans après ces émeutes, la revue Urbanités a décidé de revenir sur les banlieues françaises et d’y consacrer un numéro en octobre 2015. Nous attendons vos propositions pour le 4 mai 2015, à envoyer à revue.urbanites@gmail.com !
►http://www.revue-urbanites.fr/appel-banlieues-francaises-2005-2015-nous-nattendons-pas-uniquement-
Il y a 10 ans déjà, les émeutes de 2005... Et bientôt un nouvel appel à contributions d’Urbanités sur les banlieues françaises.
▻http://www.lemonde.fr/societe/article/2015/03/16/affaire-zyed-et-bouna-ouverture-du-proces-en-correctionnel-de-deux-policiers
Les quartiers populaires désert politique ?
Parler d’« émeutes » plutôt que de « violences urbaines », prendre en compte le point de vue des « jeunes émeutiers », sans considérer a priori qu’ils n’ont rien à dire ni les mots pour le dire, mais aussi les jeux d’acteurs qui tantôt amplifient leur colère tantôt font « société » (médiation, pacification), souligner leurs inscriptions territoriales irréductibles, sont autant de choix méthodologiques qui conduisent à prendre ses distances avec les débats publics. Interroger la qualification politique de ces « révoltes » revient à distinguer non seulement des actions conventionnelles et des actions non-conventionnelles, mais plus fondamentalement ce qui relève du politique et de la politique. Une chose est en effet le politique, au sens d’un régime d’articulation qui s’opère entre l’individu, la société et l’État. Une autre est la politique, entendue comme la distribution des intérêts et des croyances dans la société, le mode de leur représentation, le régime de leurs alliances et de leurs conflits. Or, on l’oublie trop souvent, ce dont souffrent ces quartiers ce n’est pas seulement d’un déficit de cohésion sociale ou d’une dégradation des territoires mais d’un déficit démocratique et politique.
Didier Lapeyronnie définit l’émeute comme le fait des primitifs de la révolte (reprenant Éric Hobsbawm), c’est-à-dire de tous ceux qui n’ont pas d’autres moyens d’expression de leur révolte que les violences collectives 15. Or l’enjeu de ces dernières est clair : il s’inscrit dans un contexte de durcissement des rapports entre les jeunes et la police qui, lui-même, cristallise un rapport pour le moins problématique entre les populations de ces quartiers et les institutions. Bien que surgissant d’un problème de contrôle social qui ne date pas d’hier, cette hostilité a pris des formes nouvelles ces dernières années. Le racisme institutionnel, les pratiques discriminatoires à l’encontre des jeunes maghrébins et noirs, la pression exercée sur les cités et ses habitants qui en rejettent le stigmate tout en ne cessant de s’y identifier, sont des faits avérés et assez documentés pour qu’on n’y revienne pas. Du coup, si révolte il y a, elle ne se fait pas au nom d’une culture populaire mais d’une expérience négative du rapport à la police en particulier ou des institutions comme l’école.
Mais la révolte traduit aussi le déficit de citoyenneté qui caractérise pour une large part les « jeunes des banlieues ». Comme le montre Robert Castel dans un article récent : « Paradoxalement, ce serait parce qu’ils sont citoyens, mais des citoyens par défaut, que beaucoup de ces jeunes auraient adopté des conduites destructrices et, en somme, ils se seraient faits délinquants au nom du droit. (…) C’est en ce sens que l’on peut penser que ces violences ont porté une signification politique. » (Castel, 2006).
Lien
Les voies de la colère : « violences urbaines » ou révolte d’ordre « politique » ? ▻http://socio-logos.revues.org/352
Le champ du politique est un espace poreux, aux frontières floues et aux définitions multiples. Il n’est pas réductible aux modes de gouvernance où à la distribution du pouvoir. Il ne relève pas non plus d’une substance immuable tant il est historiquement et socialement marqué (Corcuff, 2000). Comment peut-on nommer un mouvement non conventionnel, qui prend racine dans une expérience collective et qui se nourrit d’une défiance protéiforme envers ce que Max Weber appelle une organisation administrative qui dispose de la menace et du recours à la violence physique (Weber, 1971, p. 57) ? Qu’il s’agisse de demande de respect, de dénonciation des conditions d’existence, des multiples formes de discriminations, d’attente d’une action forte contre les déviances policières, d’expression d’inquiétudes face à l’avenir, etc., que ce sentiment d’injustice s’exprime dans des formes légitimes ou non, ces émeutes sont en rapport aux affaires publiques, au gouvernement d’un État (principal sens du mot politique dans le Littré, 1872 et le Dictionnaire de l’Académie française, 1935), elles questionnent radicalement l’organisation de la polis.
Émeutes urbaines, sentiments d’injustice, mobilisations associatives
Émergence d’une dynamique politique chez les jeunes dits « de cité » ?
▻http://sociologies.revues.org/3521
De la trahison des « Beurs » : retour sur une marche récupérée
PAR ANTOINE PERRAUD. Paywall
ARTICLE PUBLIÉ LE LUNDI 18 NOVEMBRE 2013
Qu’évoque, en 2013, la marche pour l’égalité et contre le racisme ? C’était en 1983. Le mouvement fut très vite appelé “marche des Beurs”, en un détournement qui en dit long sur une folklorisation prompte à vider une telle action de son contenu politique. La réalité, le sel et le sens de cette trajectoire sont restitués par un documentaire diffusé sur Public Sénat.
►http://blog.mondediplo.net/2013-11-21-S-O-S-Avenir-trente-ans-plus-tard
▻http://www.histoire-immigration.fr/magazine/2014/4/la-longue-marche-des-beurs-pour-l-egalite
"Mais l’histoire des luttes de l’immigration en France
ne commence ni se termine à la Marche. Car même si
elles bénéficient d’une aura universitairetoute fluctuante et inégale, les luttes de l’immigration et des banlieues s’enrichissent d’une histoire complexe. Cette histoire commence par lesluttes ouvrières des années 70, se poursuit par les mobilisations constantes contre les dérives policières, ou par la revendication d’une
reconnaissance sociale et civique principalement par la seconde génération de l’immigration"
▻http://www.ville-et-banlieue.org/wp-content/uploads/2013/07/Participation-e%CC%81lectorale-droit-de-vote-et-renouveau-militan
Les quartiers populaires français ne sont pas un « désert politique »
Par Abdellali Hajjat
▻http://1libertaire.free.fr/BanlieuesDesertPolitiqueNon01.html
#quartiers_populaires #mobilisation_politique #récupération #émeutes #
Entre expérience et expérimentation, une politique qui ne porte toujours pas le nom de politique
►http://www.cip-idf.org/article.php3?id_article=3284
Les vagues de révolte se soulèvent et disparaissent selon des logiques qui font couler l’encre des sociologues et des théoriciens, selon des trajectoires qu’on ne retrace pas sans se sentir policier et intrusif, sans se voir en archiviste de la nostalgie. Nous n’avons pas ici l’ambition de faire un bilan de l’hiver et du printemps agités qui viennent de s’écouler. Dans les lignes qui suivent nous aborderons quelques problèmes de langage présents dans la politique contemporaine et les critères qui organisent le partage entre ce qui relève de cette politique et ce qui en exclu.
Tout serait-il vain parce que la souffrance est éternelle, et que les révolutions ne survivent pas à leur victoire ? Mais le succès d’une révolution ne réside qu’en elle-même, précisément dans les vibrations, les étreintes, les ouvertures qu’elle a données aux hommes au moment où elle se faisait, et qui composent en soi un monument toujours en devenir, comme ces tumulus auxquels chaque nouveau voyageur apporte une pierre. la victoire d’une révolution est immanente, et consiste dans les nouveaux liens qu’elle instaure entre les hommes, même si ceux-ci ne durent pas plus que sa matière en fusion et font vite place à la division, à la trahison. G. Deleuze, F. Guattari, Qu’est-ce que la philosophie ?, Les Editions de Minuit, Paris, 1991.
Ce qui nous intéresse ici est aussi de montrer que les émeutes de #novembre_2005 et celles d’#avril_2006 s’inscrivent dans une longue généalogie de soulèvements et que le fait qu’elles soient à présent devenues « souterraines » ne préjuge en rien de leur valeur d’événements.
Comme l’explique Foucault « ce qui, dans l’histoire, échappe à l’histoire, ce n’est pas l’universel, l’immobile, ce que tout le monde, tout le temps, peut penser, dire ou vouloir. Ce qui échappe à l’histoire, c’est l’instant, la fracture, le déchirement, l’interruption (...). La révolution s’organise selon toute une économie intérieure au temps : des conditions, des promesses, des nécessités ; elle loge dans l’histoire, y fait son lit et finalement s’y couche. Le soulèvement, lui, coupant le temps, dresse les hommes à la verticale de leur terre et de leur humanité".(...)
Lorsque nous parlons d’expérience nous reprenons la définition qu’en donnait Foucault, qui la rattachait à la fois à la question de l’erreur et à la fois à l’obligation d’ _assumer le diagnostic du présent comme tâche de la #philosophie_ [23]. Donc non pas un vécu subjectif mais une perception des conditions sociales et politiques des actes et des comportements qui nous permettent d’interagir avec leurs sujets sans besoin de traduction [24]. Notre insistance sur la problématique de la traduction, nous y revenons, n’est pas formelle : la figure de l’étranger, tant de fois agitée à l’encontre des insurgés comme source de délégitimation suprême, n’a pas manqué d’apparaître parmi les gammes des réactions aux faits de novembre 2005. Dans son commentaire du Livre de lecture pour les habitants des villes de Brecht, Benjamin nous rappelle que « quiconque se bat pour la classe exploitée est dans son propre pays un émigré » [25], ce qui est d’autant plus important si l’on considère que ce thème brechtien imprègne la pensée politique de Benjamin en profondeur. Les dispositifs de construction du « regard de l’étranger » [26], mis en place dans les techniques du théâtre brechtien, semblent par moments pouvoir court-circuiter les analyses sur l’image dialectique. L’enjeu est toujours celui de construire un « tableau » où le flux du temps soit suspendu et le présent montre en même temps son unicité et son ouverture, il se donne en somme comme pur possible. Cet « étrangement » se retrouve jusque dans la conception que Benjamin propose de la grève dans la Critique de la violence [27]. Une « non-action », une « rupture de relation » entre le patron et l’ouvrier, voilà en quoi consiste la grève et voilà ce qui en fait une action qui ne peut pas être considérée comme violente. Car ce n’est, du point de vue du moyen pur, qu’une cessation d’activité, une petite déchirure qui révèle à quel point la robe du quotidien est sans coutures.
Babylon de Franco Rosso.
"Synopsis : « South London, 1980. Mécanicien et « toaster » du sound system Ital Lion, Blue se prépare au prochain clash contre le sound rival du numéro un, Jah Shaka – qui joue ici son propre rôle. Mais entre temps la vie de Blue part à la dérive, avec comme toile de fond une Angleterre en crise, raciste et violente. Gros son, basses énormes et écho sur la voix – enceintes cassées, volées, bricolées … Au delà de la lutte pour sa survie d’un petit sound system, Babylon, tourné avec de nombreux acteurs non professionnels, devient parfois presque documentaire. Le scénario lui-même sera écrit en patois jamaïcain, reprenant de nombreuses conversations avec les membres des sound systems locaux. Loin des couleurs et de la nature luxuriante de Rockers et de The Harder they come – autres films classiques de la culture jamaïquaine – Babylon se déroule dans les rues tristes et sombres du South London. Briques noircies et trottoirs graisseux, le film est comme imprégné de cette crasse urbaine, de cette ville de pauvreté et d’injustice, brutale et sans espoir. Le No Future à la manière jamaïcaine, qui trouve à peine refuge dans l’antre enfumée des sound systems« "
Patois rasta ▻https://fr.wikipedia.org/wiki/Patois_rasta
▻http://wizzy.e-monsite.com/pages/dictionnaire-patois
Familles caribéennes en Grande-Bretagne
"Colonisés hier, membres du Commonwealth aujourd’hui, les Caribéens ont fourni problèmes et solutions aux questions soulevées par la diversité culturelle au Royaume-Uni. Tirant les leçons de drames symboliques, la Grande-Bretagne a depuis les années soixante-dix écarté le dogme de l’intégration dans le discours public, au profit de celui de la diversité. Les années quatre-vingt-dix,
marquées par l’assassinat raciste d’un jeune caribéen, Stephen Lawrence, ont à la fois mis en cause la justice britannique et révélé la place de la famille au cœur des réseaux d’entraide caribéens." ▻http://www.hommes-et-migrations.fr/docannexe/file/1237/1237_08.pdf
Migrations, résidence et représentations de la famille : les familles caribéennes en France et en Grande-Bretagne
▻http://remi.revues.org/4247
Notting Hill Riots - London 1958
▻http://youtu.be/mRXZ0D_BwtY
London race riots interviews 1958 historic Notting Hill street views ▻http://youtu.be/pFLQkC4ObXc
UK : Immigration (1960s)
▻http://youtu.be/oVcWVjNOCFA
Soul boys, Sueade heads & Skinheads ▻http://youtu.be/HpeHX4Rqpmg?list=RDp2DLIShy8Y0
Brixton in the 1970s.
▻http://youtu.be/8JIXM2Wga-4
Battle 4 Brixton
▻http://youtu.be/XwGscMQk_zY
The 1981 Brixton riots remembered Radio show
▻http://youtu.be/u7KN_67sQy8
Racism on TV in Great Britain Documentary Film
▻http://youtu.be/ZeeH7MR4q8Q
BBc reggae racisme ▻https://books.google.fr/books?id=T-LhulMdIJ4C&pg=PA296&lpg=PA296&dq=bbc+reggae+racisme&source=b
BURNIN AN ILLUSION 1981
▻http://youtu.be/Jq8QA9OSjxA
London Riots 2011 [ Our Crime ]
▻http://youtu.be/q-wyANyRG10
#Angleterre #immigration_Antilles #histoire #racisme #émeutes #reggae
Manifs antifrançaises : des églises incendiées au Niger, environ 300 chrétiens sous protection militaire - Monde - MYTF1News
▻http://lci.tf1.fr/monde/des-manifestations-de-colere-antifrancaise-a-gaza-ou-au-yemen-8548647.html
Brûler des églises et s’attaquer aux populations chrétiennes du Niger pour se venger les caricatures de Mahomet produites par des bouffeurs de curé... Je vais déjà moyen bien depuis le 7 janvier, et là, j’avoue être un peu désespéré.
Je ne sais pas si après la Centrafrique se profile le Niger, mais ça voudrait dire qu’il s’y est passé beaucoup de chose depuis le début des années 2000 en terme de radicalisation. Lorsque j’y ai travaillé - c’était il y a dix à quinze ans - à ma connaissance, il n’y avait pas l’ombre d’un conflit ou de tensions confessionnelles (au contraire je dirai, comme au Burkina voisin, il y avait plutôt de la politesse et un respect mutuel).
Au Niger, « à bas la France »
Au Niger, la colère a pris samedi un tour particulièrement violent avant que le calme ne revienne en fin de journée dans la capitale. Au moins 7 églises de Niamey ont été incendiées aux cris de « A bas la France » [...]
bravo charlie ... :-(
Déjà la publication des caricatures danoises avaient fait des morts dans les pays musulmans ...
#bravo_Charlie pourrait être le bon tag, qu’en penses-tu @stephane_m ?
;-)) C’est peut-être un commentaire adapté, plutôt qu’un bon tag...
Bonsoir